Союз с шведскими масонами
- Подробности
- Категория: Тайны мира
- Дата публикации
- Автор: Super User
- Просмотров: 38
Идеи масонства в Германии клонились к упадку, и, чтобы поправить своидела, орден стал искать опоры уже не внутри самого себя, а извне. В 1777году "Строгий Чин" вступил в переговоры о союзе со шведскими братьями,которые тоже хвалились, что состоят в сношениях с высшими властями иобладают тайными знаниями. Формально 2 года спустя этот союз был заключен, ашведский принц, герцог Карл Зюдерманландский (позднее король Швеции Карл ХШ)был избран провинциальным гроссмейстером тех же провинций, в которых раньшебыл Гунд. Но союз оказался очень непрочным. Шведские братья не открыли немецкиммасонам ничего нового, не показали им никаких документов, удостоверяющих ихисключительные знания и притязания. Члены "Строгого Чина" быстро разобрали,что кроме новых церемоний и частных вариаций орденской истории, они ничегодругого в шведский системе не найдут. Союз распался, и "Строгий Чин",лишившись этой последней опоры, скоро совсем прекратил свое существование. "Строгий Чин" был далеко не единственной масонской организацией, вкоторой получили полное извращение масонские принципы равенства и свободы.Ему в этом отношении не уступала т.н. шведская система. В Швеции система высших степеней зародилась в середине XVIII века подфранцузским влиянием, но шведскому масонству первоначально была совершенночужда мысль о связи масонов с тамплиерами, здесь первоначально получилараспространение идея Рамзея о происхождении масонства от другогосредневекового ордена, именно иоаниитското, и только позднее (около 1760года) в качестве надстройки над 7 степенями появились и тамплиерскиестепени. В сущности в шведском масонстве не было ничего оригинального, и оносамо несколько позднее подверглось очень сильному влиянию немецкого"Строгого Чина"; но в Германии тогда было в большой моде искать "истинное" и"подлинное" масонство за границей. По привычке всех мистиков немецкие масоны думали, что настоящее знаниеможет прийти к ним только издалека и что хранителями истинной мудрости могутбыть только иноземцы. Не удивительно поэтому, что "шведская система" вскором времени легла в Германии в основу одной из наиболее распространенныхмасонских организаций, хотя, конечно, на германской почве эта "шведскаясистема" включила в себя многие немецкие примеси. Зарождение и развитие "шведской системы" в Германии связано с именемИоганна-Вильгельма Элленбергера, который позднее принял имя фон Циннендорфаи известен в истории масонства именно под этим именем. Благодаря егостараниям в Германии уже к 1770 году было около 13 лож, в том же годуЦиинендорф основал для их объединения "Великую Земскую ложу всех каменщиковГермании". Во главе ордена стоял Opdensmeister с титулом Викария Соломона, которыйбыл высшей инстанцией в делах веры и ритуала и обладал решающим голосом поэтим делам, и гроссмейстер, который ведал делами внешнего управленияорденом. В основе орденского учения лежала своего рода христианская мистерия,которая являлась тайной не только для лиц, посторонних масонству, но и длянизких степеней ордена и открывалась только тем, кто вступил уже в членышотландских лож Мистерия эта заключалалсь в том, что Христос, помимоизвестного всем учения, изложенного в евангелиях, сообщил избранным из своихапостолов некоторые тайные знания, которые передавались преемственно,перешли к клирикам тамплиерского ордена, а от них к современным масонамшведской системы. Начатки этих таинственных знаний идут еще из дохристианского времени,ими обладала иудейская секта ессеев, в кругу которых воспитывался и провелбольшую часть своей жизни Христос. Он заимствовал отчасти свою мудрость отэтой секты, но, конечно, значительно углубил и расширил ее своейбожественной мыслью. Придавая такое огромное значение самой личности Христа в выработкемасонской мудрости, Циннендорф и его последователи считали возможнымсвобщать ее только христианам, только христиане, думали они, достойнывоспринять тайные заветы великого Учителя, и только христианский духспособен развить их во всей их сокровенной силе. Искания мистических знаний в тогдашней Германии были настолькораспространены, что круг влияния "Великой Земской ложи" до самой смертиЦиннендорфа, последовавшей в 1782 году, все более расширялся. Подчиненные ейложи возникли в Австрии, Силезии, Померании, Саксонии, даже России. В 1778году под ее управлением находилось уже 34 ложи. Но ее притязания шли намногодальше ее действительного влияния. В согласии со своим громким титулом"Великой Земской ложи всех каменщиков Германии", она хотела бытьединственной великой ложей в немецких землях, но на ее пути стояли дведругие ложи,, которые также носили название великих, это были, во-первых,уже известные нам берлинкая ложа "Zu den drei Weltkugeln" и "Великая земскаяложа Пруссии", сначала находившаяся в подчинении у берлинской ложи, но потомотделившаяся от нее, в честь своего гроссмейстера герцога Эдуарда АвгустаЙоркского (брата английского короля Георга Ш) она звалась иначе - "RoyalYork". Одно время (правда, очень короткое - 1774 - 1776 гг.) признавала надсобой власть "Великой Земской ложи", но потом отделилась от нее, подобнотому, как раньше она сделала это по отношению к берлинской ложе. Эти двеложи стояли на пути к могуществу для "Великой Земской ложи", и она повела сними решительную войну. После смерти Циннендорфа история шведской системы в Германиипредставляет из себя недостойный спор из-за первенства с другими ложами,полный скандальными взаимными разоблачениями. Только уже в XIX веке, когда во главе "Великой Земской ложи" стал фонКастильои, она отказалась от своих исключительных притязаний на главенство ив 1810 году заключила с двумя другими великими ложами ферейн "дляподдержания законности в немецком масонстве". Этот ферейн заключал в себегроссмейстеров всех трех великих лож и носил название "Freimaurer Verein derdrei Grosslogen, zu Berlin".

